來而不往亦禮也
    人與人之間交往，隻要出於真誠自然，有來有往，禮尚往來，是很正常的.一旦形成刻板的規矩，非此即彼，違逆不得，所謂“來而不往非禮也”，就往往背離了禮的本意，不啻為一場災難。我們常會看到這樣的場麵：主客二人在餐廳門口謙讓著：“您請！”“您先請！”“您—先請！”這時如果沒有一方勇敢地承擔起“非禮”的惡名，一直如此禮讓下去，大家隻有不要吃飯。這當然隻是笑談。而生活中另一種禮尚往來，可就讓人笑不出來了。據報載，國慶長假期間，婚禮茂盛，有人七天之中收到喜帖十多張，送出紅包近三千元。貌似公平的禮尚往來，受到傷害的是相對貧弱的群體。
   “來而不往非禮也”出自《禮記?曲禮上》。同樣論禮，荀子卻說：“禮者，斷長續短，損有餘，益不足。”轉換成現代語言，就是向弱勢群體傾斜。風往暖處吹，水向低處流，總之在荀子看來“來而不往亦禮也”。
    人之來往難免有施有受，拘泥於有來必有往，交往起來會很困難。施者先存了一個求回報的念頭，透著虛偽；受者擔著欠債須還的重負，受之不爽。感動中國的歌手叢飛，在長達11年時間裏，資助178名貧困山區兒童，付出300萬元，自家一貧如洗，身患癌症負擔不起醫藥費，臨終捐出角膜，給他人帶來光明。去世後榮獲中國消除貧困獎奉獻獎的白芳禮，從74歲到九十高齡，靠蹬三輪車攢車資捐助失學兒童，相當於蹬三輪繞地球赤道18圈，先後捐資35萬元。他們可曾想到過回報？冰心老人在晚年受到各方關愛，每年都要收到幾百封祝福的信，她已無力回複，在文章中她說過一句心底的話：“施者比受者更為有福！”表達的也是“來而不往亦禮也”的道理。
    究其根本，生命都是行進在一條往而不來的單行道上。植物向下向土地索取營養，卻向上向天空開放花朵。我們受恩於父母的養育，惠及的是下一代子女。隻有向著人性的方向，進化的方向，發展我們的道德，人類才有前途。因此，來而不往不僅合乎禮，也是天道。

吃得苦中苦，方為人上人——俗語
    吃得苦中苦，難為人上人

    吃苦是一種美德，一個人沒有吃過苦，就好像沒有來到世上一樣。小時候，老師一直培養我們要有吃苦精神，從“苦不苦想想紅軍兩萬五”，到“苦不苦想想人家薩達姆”，雖然參照物的嬗變說明了時代的變遷，但更說明苦這杯酒（哦，苦酒）有了更稠的濃度。
    從頭懸梁，錐刺股，到臥薪嚐膽，我們好像一直是過苦日子，這苦，越吃越光榮，不吃苦就成不了大氣候。
    “吃得苦中苦，方為人上人”，仿佛房屋中介，不論出租還是求租，都可以包辦一切。這哪是教人上進，分明是慫恿你去自虐。其高明之處還在於，像一種安慰劑，是另一種意義的阿Q。其實，細品就會發現，它是一張開錯了的空頭支票，用虛擬的成功來鼓動你苦海泛舟並且逼著你樂此不疲。或許，把它說成興奮劑更合適。
    並不是所有的磚頭都有機會構築長城，雖然，所有的磚在此前，都經過刻苦的摔打，痛苦的切割，艱苦的烘烤；同樣，並不是所有的琉璃瓦都有機會在故宮的屋頂一露尊容。苦，也是一個砂輪，如果你是一塊好鋼，會被它磨得越來越鋒利，如果你是一塊鐵，或者一塊木頭，則有可能被它搞得形銷體隕。
    吃苦需要技巧，能吃苦再加上聰明、機遇，是可以成功的。但一味地強調吃苦吃苦再吃苦的人，無異於把一汽車的刹車係統給拆了。
    苦，像公共樓道的麵積，是可以公攤的。古人雲：貴有恒，何必三更起五更睡；最無益，隻怕一日曝十日寒。
    我不反對吃苦，但我反對吃苦至上論者，更反對隻要吃苦就能成功論者，畢竟，每個人的情況不同，好比水仙與仙人掌，對前者，水多是好事，對後者，卻是滅頂之災。

三思而後行——《論語》
    行而後三思,中國人內斂、謹慎，凡事都講究“三思而行”。這種思維定式把我們五千年的文化包裹得嚴嚴實實、無懈可擊( 一起感悟人生)。
    然而，時代在變，而且變得很快。如今已經不再是那個“男耕女織”“老婆孩子熱炕頭”的“慢”中國了，講究的是速度，是果敢，是執行力。若還是一味地在“三思而行”這套知行觀上堅持一條道跑到黑的信條，結果就是機會的喪失。所以，我們完全應該“別開天地，另立門戶”。俗話說，機會麵前人人平等，可不平等之處在於創造或發現機會的能力。“行而後三思”就是一條機會創造之路，在這條道路上，果敢是鋪路石，“三思”是壓路機，而機會就在這種先“行”後“思”的人生旅途上得到培育、得到提煉。偉人說：世上無難事，隻要肯登攀。隻有果敢地“行”，我們的“思”才會有綻放的舞台，才會讓我們的“行”跑得更快、跑得更穩。
    “行而後三思”，你準備好了嗎?

親密有間
    一個蘿卜一個坑”——這俗話說得非常的妙趣。親密而有間，應當就是這樣一種狀態了。如果不是這種狀態，那麼，一個坑裏有著數個蘿卜，親密固然是親密了，但它們的形態就一定是十分逼仄的。既然農民種田都講究“一個蘿卜一個坑”的科學道理，那麼，在人際關係之中，不講合適的距離，一味追求親密無間，顯然也不會是合理的。
    小學四年級的語文課本裏有一篇叫《妙不可言的距離》的科普文章，說太陽和地球現在的距離是最妙不可言的：如果離得比現在近了，那麼，地球上的生命可能都會因為過熱而死光；如果離得比現在遠了，那麼，地球上的生命也會因為過冷而消失。可見，大自然的客觀規律裏，就在講究一個合適的距離。親密而無間，距離消失了，緊跟著而來的，很可能不是甜美的感受，而是毀滅的惡果；親密而有間，隻要不是過分的疏闊，精彩往往無窮。
    如此聯想到親子、夫妻、婆媳、情人、友朋、職場等等許許多多的人際關係，固然都需要適度的親密。但很多時候，矛盾的產生，卻並不是因為矛盾雙方的互不理睬，而是因為矛盾雙方的距離靠得太近了。
    英國女作家弗琴尼亞?伍爾夫在《一間自己的房子》如此說：“女人，要有自己的一間房子”。伍爾夫說的“房間”，雖然是針對女人的，但其實它延伸的意義卻是——每個人都要有自己的一間房子，放置屬於自己獨自品嚐的喜怒哀樂。而早在南宋時期，咱們中國的辛棄疾就已有話在先，“怨無大小，生於所愛；物無美惡，過則為災。”這不就是在提醒人們熱愛應該有度，親密不能無間嗎？
    親密有間，妙就妙在距離的美感。水中望月，霧裏看花，隔簾觀美人，深山探珍寶。一切的一切，迷人的魅力，莫不在於神奇的距離效應。