1.我堅信，世界上讚成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學。
2.恩格斯說：我不能否認，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創立，特別是對這一理論的闡發。但是，絕大部分基本指導思想（特別是在經濟和曆史領域內），尤其是對這些指導思想的最後的明確的表述，都是屬於馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能做到，至多有幾個專門的領除外。至於馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當然的。
3.馬克思恩格斯指出：資產階級的生產關係和交換關係，資產階級的所有製關係，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。
4.階級鬥爭在實踐方麵和理論方麵采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。
5.恩格斯：我願意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談談你們的狀況和你們的疾苦，親眼看看你們為反抗你們的壓迫者的社會的和政治的統治而進行的鬥爭。
6.馬克思主義這一革命無產階級的思想體係贏得了世界曆史性的意義，是因為它並沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。?
7.十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。
8.馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了無產階級。
9.馬克思：哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。
10.馬恩：這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的曆史條件為轉移。
11.馬克思主義的全部精神，它的整個體係，要求人們對每一個原理都要曆史地，都要同其他原理聯係起來，都要同具體的曆史經驗聯係起來加以考察。
12.我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體製中束縛解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀形式和形而上學的桎梏中解放出來，不斷有所發現、有所創造、有所前進。

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　　參考百度文庫：
（1）名言 1、“物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映。” 解析：列寧的這句話是從物質與意識的關係上來把握物質的。
2、“觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。” 解析：馬克思的這句話表明，物質決定意識，意識依賴於物質並反作用於物質。
3、“社會生活在本質上是實踐的”。 解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發去理解社會。社會生活的實踐性主要體現在：①實踐是社會關係形成的基礎；②實踐形成了社會生活的基本領域；③實踐構成了社會發展的動力。
4、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。” 解析：恩格斯的這句話表明，事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間土的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關係上的更新。
5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。” 解析：這句話是形而上學否定觀，這種觀點否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯係，使發展中斷。
6、“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發生作用的、對立中的運動的反映。” 解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法；②主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法；③主觀辯證法是客觀辯證法的反映；④客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的，但在表現形式上則是不同的。
7、“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。” 解析：恩格斯的這句話表明：辯證思維與科學研究的緊密聯係、不可分割。①辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提；②現代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。
8、“意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界。” 解析：列寧的這句話表明了意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。
9、“人的實踐經過億萬次的重複，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且隻是），由於億萬次的重複才有先人之見的鞏固性和公理的性質。” 解析：列寧的這句話主要說明了實踐作為一種客觀物質活動，是按照一定規律進行的，這種合規律的活動，久而久之會在人們頭腦中積澱下來形成各種模式，如邏輯格式等。
10、“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。” 解析：馬克思的這句話主要說明了造成人們認識和才能差別的決定性原因是後天的社會實踐。
11、“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的啟膀上。” 解析：牛頓的這句話表明了學習間接經驗的重要性，這是發展人類認識的必要途徑。
12、“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。” 解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。
13、“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。” 解析：恩格斯的這句話說明了實踐鍛煉和提高主體的認識能力。
14、“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。” 解析：恩格斯的這句話說明了認識對實踐的能動反作用，充分體現在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上：①理論是對事物本質和規律的認識，它可以而且應該走在實踐的前頭來指導實踐的進程；②科學理論能預見未來，端正實踐的方向；③科學理論作為一種精神力量能夠推動人們在實踐中創新。
15、“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。”
解析：恩格斯的這句話表明主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。這句話裏的“基礎”指的就是實踐。
16、“對於同一句格言，出自飽經風霜的老年人之口與出自缺乏閱曆的青少年之口，其內涵是不同的。” 解析：黑格爾的這句話說明了理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。豐富的經驗積累能加深我們對事物的認識。
17、“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對於真理的追求。” 解析：列寧的這句話說明了積極的情感、情緒給認識活動注入活力，對認識的發展是一種推動力量。這句話體現了非理性因素的動力作用。
18、“在科學上沒有平坦的大道，隻有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。” 解析：馬克思的這句話說明了意誌對人的認識的發展也是一種重要的支撐力量和推動力量。這句話體現了非理性因素的動力作用。
19、“以為隻有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數學上也需要想象，甚至微積分的發現沒有想象也是不可能的。” 解析：列寧的這句話主要說明了非理性因素的誘導作用。強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產生種種想象和幻想，而想象和幻想是科學創造中的極可貴的品質。
20、“從曆史的觀點來看??我們隻能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什麼程度，我們便認識到什麼程度。” 解析：恩格斯的這句話表明了社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，人的認識受實踐範圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經驗和知識水平等因素的製約。
21、“真理是人類經驗的組織形式，是社會組織起來的經驗。” 解析：這種命題的是錯誤的，因為它否定真理的客觀性。又如，“有用即真理”、“被社會公認的就是真理。”等都是主觀真理論。承認真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義都否認真理的客觀性。
22、“必須把人的全部實踐──作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯係的實際確定者──包括到事物的完整的‘定義’中去。” 解析：列寧的這句話表明了實踐是檢驗價值評價結果的標準。
23、“不是意識決定生活；而是生活決定意識。” 解析：馬克思的這句話表明了社會意識是人們進行社會物質交往的產物。
24、“各種經濟時代的區別，不在於生產什麼，而在於怎樣生產，用什麼勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關係的指示器。” 解析：馬克思的這句話說明了勞動資料中最重要的是生產工具，它是生產力發展水平的客觀尺度，是區分社會經濟時代的物質標誌。
25、“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。” 解析：馬克思的這句話表明了生產力狀況決定生產關係的性質。
26、“世界曆史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。” 解析：列寧的這句話表明了社會形態更替的統一性和多樣性的辯證關係。社會發展過程的統一性和多樣性表現為同類社會形態既有共同的本質，又有各自的特點。在現實社會中，每一種社會形態在不同的民族那裏都有自己的特殊表現形式。
27、“設想世界曆史會一帆風順、按部就班地向前發展，不會有時出現大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的。” 解析：列寧的這句話表明了社會形態更替是前進性與曲折性統一，曲折前進是曆史的普遍規律。
28、“革命是曆史的火車頭。”
解析：馬克思的這句話體現了革命在社會發展中的重要作用表現在：①革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節；②革命使人民群眾創造曆史的積極性和主動性得到充分發揮；③革命能改造和教育群眾以及革命階級本身；④革命解放生產力，促進生產力的發展。
29、“我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會製度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。” 解析：恩格斯的這句話表明了社會主義社會的發展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，改革是社會主義發展的重要動力。
30、“人們自己創造自己的曆史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。” 解析：馬克思的這話說明了曆史是人民群眾創造的，但人民群眾創造曆史的活動及作用，又受到社會曆史條件（包括經濟條件、政治條件和精神文化條件）的製約。各個民族的曆史文化傳統，是他們進行活動的既定前提和基礎。
31、“如果資本主義的滅亡是由科學保證了的，為什麼還要費那麼大的氣力去為它安排葬禮呢？” 解析：美國社會學家阿爾溫?古爾德納的這種觀點的錯誤在於：抹殺社會規律實現的特點，否認革命在社會質變中的作用，否認曆史主體的能動作用。社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩定的聯係，社會規律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。革命是社會形態的質變，是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節。
32、“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。” 解析：馬克思的這句話表明了：①人類社會的發展是合規律性與合目的性的統一；②人的自覺選擇在社會發展中具有重要作用；③人類總體曆史進程是不可超越的。
33、“一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。” 解析：恩格斯的這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。
34、“當一位傑出的老科學家說什麼是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什麼是不可能的時候，他差不多總是錯的。” 解析：這句話說明了每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性。這表明任何一個時代的真理既有確定性、絕對性、又有不確定性、相對性，因此對一定時代來說不可能的事情對以後的時代來說往往就是可能的，因此真理需要不斷地擴展和深化。
35、“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。” 解析：這句話強調了人們在認識事物時要有理性的指導。
36、“隻要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤。” 解析：這句話表明：①任何真理都有自己適用的條件和範圍；②真理和謬誤的對立隻有在非常有限的領域內才有絕對的意義。
37、“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什麼也看不見。” 解析：黑格爾的這句話體現了矛盾是事物自身包含的既對立統一的關係。
38、“元氣是構成世界的本體。” 解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，並力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關於水、火、氣是世界本原的學說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬 物的始基”、“原子是世界的共同基礎”等。
39、“道之大原出於天，天不變，道亦不變。”