1. 我對林敦的愛像是樹林中的葉子：我完全曉得，在冬天變化樹木的時候，時光便會變化葉子。我對希刺克厲夫的愛恰似下麵的恒久不變的岩石：雖然看起來它給你的愉快並不多，可是這點愉快卻是必需的。耐莉，我就是希刺克厲夫！他永遠永遠地在我心裏。他並不是作為一種樂趣，並不見得比我對我自己還更有趣些，卻是作為我自己本身而存在。
2 古往今來，盡管人生虛無的悲論如縷不絕，可是勸人執著人生愛惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執著當然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子也還是那麼一回事，絕不會有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣。不如把這個虛無放到括號裏，集中精力做好人生的正麵文章。既然隻有一個人生，世人心目中值得向往的東西，無論成功還是幸福，今生得不到，就永無得到的希望了，何不以緊迫的心情和執著的努力，把這一切追求到手再說?
3. 當簡愛說“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了做為女性的自尊；當裴多菲說“若為自由故，兩者皆可拋”，我懂得了做為人的價值；當王勃說“海內存知己，天涯若比鄰”，我懂得了友情的可貴；當拿破侖說“不想當將軍的士兵不是好士兵”，我懂得了奮鬥的意義；當孔子說“三人行必有我師焉”，我懂得了謙虛的必要；當範仲淹說“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，我懂得了做人的責任。
4. 讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下麵，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜複雜的毫無章法的建築群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！
5. 教堂裏麵是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的肮髒和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，
你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裏麵的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報複。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的麼！
6. 印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那隻山羊，救下那個落魄的詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有汙垢，她是沒有被汙染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎麼樣的對待呢？流浪，在最肮髒的環境裏麵生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最後，作了徹底的犧牲。
7. 書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞裏的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最醜陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那麼的熱烈，那麼的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
8. 我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什麼時候，什麼社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的讚美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經曆沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的肮髒的巧取豪奪，
充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎麼辦？

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每天都要比昨日更好。要做良心讚譽的事，做父親喜歡的事，使老師、兄弟以及其他人能愛你的事……每夜母親吻我的時候，使我能對她說：‘今夜你吻的是一個比昨夜更高尚、更好的孩子。[1]

思想的滋味是苦的，不過苦得使人很舒服。思想就像許多條漲滿冰冷的溪流，潺潺地流出來。[2]

觀察和經驗和諧地應用到生活上就是智慧。[3]

最大決心產生的最高的智慧。[4]

從偉大的認知能力和無私的心情結合之中最易於產生出智慧來。[5]

智慧最明顯的標誌就是恒定的歡快，它的境況有如目外的景物：永遠的寧靜。[6]

智慧和天才是推動世界前進的力量。[7]

當我們得到理解的時候，智慧是不會枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數火花。[8]

所謂生命，就是一種力量，它時刻都在征服周圍的一切事物。[9]

從生命之中創造新的生命，就靠生動的血液鼓足幹勁。[10]

人是一個初生的孩子，他的力量，就是生長的力量。[11]

不論外表上顯得怎樣精明世故，人總有其純樸的人性的一麵。[12]

真正的詩是詩人的心靈；真正的船是造船者。[13]

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[1] 〔意〕亞米契斯：《愛的教育》第102頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第12頁。

[2] 〔蘇〕高爾基：《克裏姆·薩姆多的一生》，《高爾基文集》第20卷第11頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第130頁。

[3] 〔俄〕岡察洛夫：《懸崖》第134頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第133頁。

[4] 〔法〕雨果：《悲慘世界》（五）第1484頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第133頁。

[5] 〔英〕羅素：《“無用的”知識》，《真與愛》第172頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第134頁。

[6] 〔法〕蒙田：《蒙田隨筆》第227頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第134頁。

[7] 〔蘇〕高爾基：《高爾基文集》第20卷第299頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第134頁。

[8] 〔俄〕馬爾林斯：《考驗》，《馬爾林斯小說集》第28頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第134頁。

[9] 〔日〕佐藤春夫：《田園的憂鬱》，《更生記》第266頁，轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第4頁。

[10] 〔德〕歌德：《浮士德》第424頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第5頁。

[11] 〔印度〕泰戈爾著，冰心譯：《飛鳥集》，第4頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第4頁。

[12] 〔美〕索爾·貝婁：《赫索格》第23頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第317頁。

[13] 〔美〕愛默生：《愛默生文選》第90頁。轉引自黎彤主編：《世界文學名著妙語大全》，上海文化出版社，1989年4月第一版，第388頁。