摘抄小說中祥林嫂的肖像描寫

祥林嫂的麵部表情一般是麻木的，她對四老爺和太太是懼怕的，所以在他們麵前，祥林嫂是低眉順眼，並且會顯得弱小懦弱，不敢言語的。做著一直寫祥林嫂的眼睛是因為眼睛是心靈的窗口，她的眼睛沒神是為了表達舊社會對婦女（特別像祥林嫂）的壓迫，迫害等不公平現象。
祥林嫂是魯迅短篇小說《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。
她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興衝衝端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。
另有同名越劇、中國電影（上海電影製片廠攝製於1978年）與評劇。

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悲劇成因
祥林嫂的死，到底要歸因於什麼？簡單歸結於“凍死”“餓死”這樣的說法顯然是不可取的（即使這的確是實際上最有可能的原因）。這樣的說法太過片麵，並沒有涉及到作者所真正想通過此作品傳達的思想深度。
首先，祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽隻不過是她死亡的一個催化劑而已，柳媽隻是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之後，大家對祥林嫂的態度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次受到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。
其次，祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會有張四e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431356665老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺隻是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。但是，魯四老爺的凶殘以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。
綜合以上結論得出，舊時代的封建思想才是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認為祥林嫂有“克夫”之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥林嫂的改嫁是個罪過。
高中的課文中說道，祥林嫂是因為窮死的。這樣的說法更不為準確。祥林嫂悲劇的根本原因應該歸結於以下兩個方麵：一是封建思想的影響，第二就是當時社會上大多數人的冷酷與無情。這正好也和作者想要“喚醒鐵屋中沉睡的人們”的意圖相切合。
參考資料來源：百度百科-祥林嫂

　　《祝福》中祥林嫂的肖像描寫共有四處。
祥林嫂是魯迅短篇小說《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
魯迅在《祝福》中,緊緊扣住矛盾衝突發展,前後照應地、發展變化的描寫了祥林嫂的肖像,抓住她四個時期的肖像變化特點,準確地表現她的精神狀態和她每況愈下的辛酸過程。
祥林嫂第一次來魯家時,“臉色青黃,但兩頰卻還是紅的。”此時的祥林嫂雖年輕守寡,生活清苦,但仍未失去青春的活力,表明她生命力旺盛。
第二次來魯家時,夫死子亡,創傷嚴重，“臉色青黃,隻是兩頰上已經消失了血色,順著眼……”再嫁再寡的悲痛和精神創傷,使她精神枯槁,眼光呆滯,已失去昔日的活力、生機。
第三次是捐過門檻兒後,在祭祖時節扔遭到斥退,她“臉色同時變作灰黑……隻是失神的站著”、“第二天……連精神也不濟了。”這次打擊使她“直是一個木偶人。”
第四次指祥林嫂被趕出魯家流落街頭,臨死前則是“五年前的花白頭發,即今已經全白,全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的；隻有那眼珠間或一輪……是一個活物。”這種外貌e68a84e79fa5e9819331333431356665的巨大變化,真切地反映出祥林嫂臨終前的悲慘處境。
通過她外表上（特別是眼睛）的驚人變化,深刻地表現了她內心的痛苦和性格的頑強,有力地揭露了封建宗法思想和製度對她一次比一次更加殘酷的迫害和打擊摧殘。

擴展資料：
魯迅在肖像描寫方麵的優勢
魯迅刻畫人物成功之奧妙,就在於他能緊緊扣住矛盾鬥爭,祥林嫂第一次到魯鎮,是全鎮人正忙於祝福,最後祥林嫂又死於魯鎮家家祝福之時。
小說故事情節就是緊緊圍繞著四次“年終祝福”而展開的,而魯四老爺也正是通過“祝福”而摧殘、殺害了祥林嫂。還在於他能性格化地描寫人物的行動、語言、神態、肖像,讓人物在矛盾鬥爭中活起來,體現她的性格特征。
正因為魯迅先生擅長人物肖像描寫,才使人物栩栩如生,觸手可及。祥林嫂肖像(特別是眼睛)改變之大,前後迥異,判若兩人,臉色從“青黃”到“灰黑”,再到“黃中帶黑”；兩頰從帶“紅色”,到“血色消失”；眼睛從“順著”,到“直著”,到“瞪著”,再到“圈著大黑圈”“窈陷下去”“隻有那眼珠間或一輪”“是一個活物”。
在她那張臉上透出旺盛的生命力曾橫遭一切暴力的摧殘,所留下的一些傷痕。它不僅使我們看到了祥林嫂的內心世界、思想感情,還通過了解她而更多地給予了同情、愛憫,從而產生對悲劇製造者的深惡痛絕。
祥林嫂之死,是魯四為代表的地主階級和封建四權對她殘酷迫害、野蠻摧殘的結果。祥林嫂這一悲劇形象的意義還在於,從封建四權對勞動婦女的殘酷迫害和精神摧殘,揭示出勞動婦女的悲慘命運的社會根源,以及勞動群眾受封建統治思想毒害的嚴重性,從而激發人們反帝反封建的鬥爭精神。
參考資料來源：百度百科—祥林嫂（魯迅短篇小說《祝福》中人物）
百度百科—《祝福》

　　談《祝福》中祥林嫂的肖像描寫

魯迅在《祝福》中，緊緊扣住矛盾衝突發展，前後照應地、發展變化的描寫了祥林嫂的肖像，抓住她四個時期的肖像變化特點，準確地表現她的精神狀態和她每況愈下的辛酸過程。

祥林嫂第一次來魯家時，“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”此時的祥林嫂雖年輕守寡，生活清苦，但仍未失去青春的活力，表明她生命力旺盛。

第二次來魯家時，夫死子亡，創傷嚴重“，臉色青黃，隻是兩頰上已經消失了血色，順著眼……”再嫁再寡的悲痛和精神創傷，使她精神枯槁，眼光呆滯，已失去昔日的活力、生機。

第三次是捐過門檻兒後，在祭祖時節扔遭到斥退，她“臉色同時變作灰黑……隻是失神的站著”“第二天……連精神也不濟了。”這次打擊使她“直是一個木偶人。”

第四次指祥林嫂被趕出魯家流落街頭，臨死前則是“五年前的花白頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；隻有那眼珠間或一輪……是一個活物。”這種外貌的巨大變化，真切地反映出祥林嫂臨終前的悲慘處境。

通過她外表上（特別是眼睛）的驚人變化，深刻地表現了她內心的痛苦和性格的頑強，有力地揭露了封建宗法思想和製度對她一次比一次更加殘酷的迫害和打擊摧殘。是族權強捆強賣了祥林嫂，是夫權剝奪了一再嫁的祥林嫂的人的資格，是神權摧殘了祥林嫂心靈，這政權則是一切罪惡活動的總後台。這四條繩索對祥林嫂越勒越緊，最後把她活活勒死。

魯迅說：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”他不僅這樣認識，而且對祥林嫂的眼睛是頗費心計的。他“學會了眼睛語言”“在這裏自由嬉喜。”(泰戈爾《素芭》在祝福中寫祥林嫂眼睛竟達十四次之多。他從韓非子《解誌篇》的“死象”到“活象”的辯證中，將靜止的祥林嫂形象，刻畫成活動著的藝術形象。

眼睛是心靈之窗，是綱中之目，挈綱求目，其目自張，魯迅是深得其中三昧的。

作者第一次見到祥林嫂，是她死去丈夫，兒子阿毛被狼銜去之後，再嫁再寡再次到魯四老爺家幫傭，她“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒先前那樣精神了。”經過一次次打擊，內心無限淒苦，精神萎靡了。她是在眾人輕蔑的眼光中回到魯家的。

2、“我真傻，真的”、“祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛。”人格侮辱，心靈摧殘，使眼光失去了神采。

3、四叔家祭祀不讓她動手，隻許她灶下燒火，鄰裏見她也冷冷的，她“隻是直著眼睛”，和大家講她自己日夜不忘的故事——

4、講完故事，“她於是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。”痛傷愛子使她心情悲愴，“直著眼”，好像在注視著什麼，實際心裏在想東西，又喜又憂，淚流滿麵，同時也最能見起性格之頑強。

5、當人們聽厭了她的故事，她一張口便走去，“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們。”這是一幅神不守舍的模樣。表現她性格的頑強，經受著殘酷的精神摧殘。

6、當她一見兩三歲小孩時，“孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。”

7、人們對她又冷又尖後，“她單是一瞥她們，並不回答一句話。”這是一種被壓抑的生氣的流露，投下一層濃重的陰影。她這是用驚異的眼光，抗議庸眾的殘忍冷酷。生活在那個時代的群眾，也被封建思想弄得麻木冷酷了。“一瞥”“不回答”是無言的反抗和頑強性格的表現，經受著難以忍受的失愛子靈魂創傷的戮刺。

8、柳媽打趣地，她似乎很局促了，“立刻收斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。”這是一般女子無法解決問題的一種方法。就連額角上的傷疤也成了恥辱的記號，她隻好用淒楚的微笑，微帶羞赧的尷尬來表達。

9、劉媽向她說：“兩個死鬼的男人還要爭”，叫e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333236366234她到土地廟裏去捐一條門檻。她第二天早晨起來的時候，“兩眼上便圍著大黑圈。”柳媽一席話給祥林嫂增加了難以承受的精神負擔，夫妻爭奪，使他感到極大恐怖，她既負荷著生的痛苦，又負荷著死後的恐怖。夫權要爭，神權要鋸，兩條繩索一齊緊勒，給她造成巨大的精神恐怖，徹夜難眠，折磨得眼眶發青，成了“大黑圈”。

10、當人們取笑她時，她“總是瞪著眼睛，不說一句話，後來連頭也不回了”“瞪著眼睛，不說一句話”表明她在無言反抗和性格之頑強，表明她頑強的經受著一次次的揭撕傷疤，在不斷掙紮和反抗。

11、用十二元膺洋捐了門框後，她神氣很舒暢，“眼光分外有神”。這是來自內心的喜悅，通過頑強掙紮，她給自己解脫了陰司的恐怖，她給自己製造了生機。這是幻滅的希望留下的一絲之光。

12、捐了門檻，祭祀時還不讓她拿酒杯和筷子，臉色同時變作灰黑，“隻是失神的站著。”雖然花錢捐了門檻，但仍被視為不可饒恕的罪人。生前仍要被侮辱，死後還要對鋸成兩半兒。這打擊催化了她的自製力，連做奴隸的條件也沒了。

13、第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也不濟了”“直是一個木偶人”。希望、幻想徹底破滅了。祥林嫂與封建“四權”的矛盾發展到了高潮，飽嚐人間辛酸，受盡苦難的祥林嫂，終於被黑暗勢力逼到了死亡的邊緣。她不僅生前哀苦無告，而且還懷著恐懼走向死亡。死亡於她不是悲慘生活的結束，而是一種更大恐怖的開始。

14、作者最後一次在河邊見到祥林嫂時，她瞪著眼，“隻有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”當她要問我一件事時，“她那沒有精采的眼睛忽然發光了。”“她的眼盯著我”，好像在尋找著什麼。這是祥林嫂最後一次掙紮反抗當中所閃現的可貴之光，是回光返照，這光已走到了人的心裏，像刀子一樣剌痛人的心。可這光還是被熄滅了，還是被砸碎了。彌留之際，她所產生的仍是掙脫死後被鋸成兩半兒的希望，可她沒有尋找到。

魯迅刻畫人物成功之奧妙，就在於他能緊緊扣住矛盾鬥爭，祥林嫂第一次到魯鎮，是全鎮人正忙於祝福，最後祥林嫂又死於魯鎮家家祝福之時。小說故事情節就是緊緊圍繞著四次“年終祝福”而展開的，而魯四老爺也正是通過“祝福”而摧殘、殺害了祥林嫂。還在於他能性格化地描寫人物的行動、語言、神態、肖像，讓人物在矛盾鬥爭中活起來，體現她的性格特征。正因為魯迅先生擅長人物肖像描寫，才使人物栩栩如生，觸手可及。祥林嫂肖像(特別是眼睛)改變之大，前後迥異，判若兩人，臉色從“青黃”到“灰黑”，再到“黃中帶黑”；兩頰從帶“紅色”，到“血色消失”；眼睛從“順著”，到“直著”，到“瞪著”，再到“圈著大黑圈”“窈陷下去”“隻有那眼珠間或一輪”“是一個活物”。在她那張臉上透出旺盛的生命力曾橫遭一切暴力的摧殘，所留下的一些傷痕。“這臉上沒有幸福”(果戈理：《塔拉斯·布爾巴》)。這眉峰眼角的變化，隻有哀愁。可最後連悲哀都表現不出來了，折磨成麻木不仁了“消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。”眼珠不輪死物一樣，眼珠是“間或一輪”，經常不輪的，她已被折磨成死人、浩僵屍了。它不僅使我們看到了祥林嫂的內心世界、思想感情，還通過了解她而更多地給予了同情、愛憫，從而產生對悲劇製造者的深惡痛絕。祥林嫂之死，是魯四為代表的地主階級和封建四權對她殘酷迫害、野蠻摧殘的結果。祥林嫂這一悲劇形象的意義還在於，從封建四權對勞動婦女的殘酷迫害和精神摧殘，揭示出勞動婦女的悲慘命運的社會根源，以及勞動群眾受封建統治思想毒害的嚴重性，從而激發人們反帝反封建的鬥爭精神。

　　小說三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂第一zd次到魯四老爺家時，作品這樣寫道：“頭上紮著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。”第二次是兩年後：“她仍然頭上紮著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，隻是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”而第三次寫道：“五年前花白的頭發，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消版盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；隻有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……”三次描寫了她的臉色，特別是眼睛，把祥林嫂這個充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最後被舊社會所吞噬的悲慘一生淋漓盡致地表現出來。小說權中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。魯四是封建禮教的頑固維護者，是殺害祥林嫂的元凶。他的迂腐保守、自私偽善、冷酷無情，他無情地摧殘祥林嫂，把她一步步逼向死亡的深淵。同時，象祥林嫂的婆婆、堂伯這種自私的人，以至象柳媽這樣同情她的人，是一樣給她造成精神重壓，是一樣把她往死裏趕。