1神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。 (《荷馬史詩》)
2生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆霄特》)
3善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。(《浮士德》)
4認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)
5一個人並不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。 (《老人與海》)
6暴風雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖! (《海涅詩選》)
7曆史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責這種事跡所造成的後果。 (《神秘島》)
8世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫治創傷。(《湯姆叔叔的小屋》)
9當華美的葉片落盡,生命的脈絡才曆曆可見
10有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生隻唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。《荊棘鳥》
11在甜蜜的夢鄉裏，人人都是平等的，但是當太陽升起，生存的鬥爭重新開始時，人與人之間又是多麼的不平等。《總統先生》
12、開發人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。《基度山伯爵》
13、離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習。《泰戈爾詩選》

14、整個下半天，人都聽憑羊脂球去思索。不過本來一直稱呼她作“夫人”，現在卻簡單地稱呼她作“小姐”了，誰也不很知道這是為著什麼，仿佛她從前在評價當中爬到了某種地位，現在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是可羞的。 (《莫泊桑短篇小說選》)

1. 人最寶貴的是生命。生命屬於人隻有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時候，他就能夠說：‘我已把自己整個的生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮鬥。
2. 鋼是在烈火裏燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在鬥爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。
3. 任何一個傻瓜在任何時候都能結束自己！這是最怯弱也是最容易的出路。
4. 收起槍，別跟任何人說。哪怕，生活無法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價值。
5. 領袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。就像一棵大樹一樣，強有力的將根深深地紮入土壤中，即使削掉樹梢，也絕不會因此而凋零。
6. 他已經失去了最寶貴的東西——戰鬥的能力，活著還有什麼用呢？在今天，在淒涼的明天，他用什麼來證明自己生活得有價值呢？又有什麼來充實自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸嗎？當一名力不從心的旁觀者，看著戰友們向前衝殺嗎？

④數千人形成一個強大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動力。
⑤“不必召開群眾大會了，這裏沒有哪個人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說話很準確，他們確實是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的！”朱赫來說的


1. 人最寶貴的是生命；
2. 鋼是在烈火裏燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。所以，堅持就能成功；
3.難得糊塗，
4.生命因為寶貴而珍貴；
5.團結就是力量；
6.懺悔
7.鋼鐵能煉成的主要原因是━━團結， 《鋼鐵是怎樣煉成》至於第幾頁我可說不清

我跟你說，我一定要走！”我有點發火似的反駁說，“你以為我會留下來，作一個對你來說無足輕重的人嗎？你以為我是個機器人？——是一架沒有感情的機器？能忍受別人把我僅有的一小口麵包從我嘴裏搶走，把僅有的一滴水從我的杯子裏潑掉嗎？你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎？——你錯了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心！要是上帝曾給予我一點美貌、大量財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。我現在不是用習俗、常規、甚至也不是用血肉之軀跟你說話，就好象我們都已離開人世，兩人一同站在上帝麵前，彼此平等——就象我們本來就是的那樣！ 《簡愛》

散文之美，恰在枝枝葉葉間

——《從百草園到三味書屋》欣賞拾遺

一、信手拈來“水橫枝”

《朝花夕拾.小引》裏說：“廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人隻能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆 ‘水橫枝’，是我先前沒有見過的：就是一段樹，隻要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。……”

“案頭清供”這樣簡單，不過一段樹幹。在水的滋潤下，生出翠綠新鮮的葉子，麵對它，炎熱的心境清涼了，紛擾中似乎真的可以尋出“一些閑靜” 來。《朝花夕拾》便是在追懷兒時蔬果，早年舊事的時候，一篇一篇“枝葉青蔥”起來的。

即使在這篇《小引》中， “水橫枝”也不是非寫不可的東西，或許隻是恰巧書桌上陳列著一段，信手拈來，似無深意。但細心的讀者會記住它。“水橫枝”似乎隱喻了《朝花夕拾》的內容和風格。

閑散。輕盈。有趣。——鋒芒隱在某些篇目的某些段落字句裏，尤其《百草園到三味書屋》，幾乎是麵含微笑寫的，展現一個幼童一個小學童簡單快樂的生活，追懷中童年的人事景物，純淨透明。

《從百草園到三味書屋》更像一段青蔥可愛“水橫枝”，水橫枝的美，更在枝枝葉葉間。

二、魯迅自己的話。

  魯迅在《忽然想到》的一節裏講到：

外國的平易地講述學術文藝的書，往往夾雜些閑話或笑談，使文章增添活氣，讀者感到格外的興趣，不易於疲倦。但中國的有些譯本，卻將這些刪去，單留下艱難的講學語，使他複近於教科書。這正如折花者；除盡枝葉，單留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活氣卻滅盡了。人們到了失去餘裕心，或不自覺地滿抱了不留餘地心時，這民族的將來恐怕就可慮。上述的那兩樣，固然是比牛毛還細小的事，但究竟是時代精神表現之一端，所以也可以類推到別樣。例如現在器具之輕薄草率（世間誤以為靈便），建築之偷工減料，辦事之敷衍一時，不要“好看”，不想“持久”，就都是出於同一病源的。即再用這來類推更大的事，我以為也行。

  魯迅在病重期間寫的雜文《“這也是生活”……》中又強調說：“刪夷枝葉的人，決定得不到花果。”

  散文中的任心閑話，就有枝枝葉葉的性質。沒有這些枝葉，散文的美會流失很多。

三、“閑筆”魅力。

1、從容敘說，大家手筆。

娓娓道來，不急不躁。散文的妙處不在於敘說縝密完整的故事，卻十分在意敘說的真誠和語調的親切，也就是說有一種特別的韻味和情懷，一種神秘解難的東西從作家性靈中流出，它反複出現，回環不已，讓讀者感同身受，跟隨閑散自在的文字，作精神漫遊，處處流連，處處風景。

閑筆不是漫無邊際的東拉西址，不是沒話找話勉強塞進文段裏頭廢話空話。“閑”是行文時的從容心態，是文章舒適放鬆的體態。那些“沒要緊話”，作家寫到一定程度才知道是極是難得的，初學寫作的人，往往把自以為重要的看得太重了，每一筆都要跟主旨密切相關，不敢稍微懈怠，不允許自己信馬由韁，結果文筆僵硬，失去細枝末節的精致與趣味，讀者看來，也感覺作者心態窘急，不留餘地，感覺“應試作文”一樣，敷衍故事，看著累。隻有真正成熟的作家，才會慢慢意識到，能寫“閑筆”是難得的境界，是一種文筆自信。同樣，能領略作者悠閑筆墨的趣味與深意，能從容閱讀文章的枝枝葉葉，也是成熟讀者的標誌。

  有些話一般看來確實可說可不說，但刪掉它們，會顯得局促單薄，不夠豐贍博雅，目的性太強了，透出狹窄小氣。

2、精神豐沛，視野寬闊。

有人說：魯迅的文本猶如核桃，隻要突破其堅硬外殼，克服一層文體的障礙，就會發現其內心與質地何等細膩、豐美。這樣的話可以針對魯迅的一些雜文，一些小說，尤其是散文詩《野草》。就《朝花夕拾》而言，它的細膩豐美領會起來並不特別有障礙。因為這本書或者說書中的多數篇幅，都沒有“堅硬外殼”，《朝花夕拾》的多數篇目，語言準確平易，活潑靈動，甚至還保留了兒童的天真。這種語言，是作者精神世界的具體流露，一個個飽滿的字句，帶著作者飽滿的精氣神，遊刃有餘的寫法，又可以展現作者視野的寬度，他不是僅僅盯著一個點或一小片，而是縱橫上下，掌控自如。我讀到喬治·奧威爾的話：思維的淺陋讓我們的語言變得粗俗而有失精準；而語言的隨意淩亂，又使我們更易於產生淺薄的思想。——《朝花夕拾》的語言，有隨意的閑散筆墨，但並不淩亂，順著魯迅先生語言的路徑，可以慢慢走進他豐沛的精神視野。

3、冷靜雅潔，明達誠懇。

  卡夫卡的名言“情感的枯燥掩藏在熱情洋溢的風格背後”。那麼陳厚的，活色生香的感情，跟樸素誠懇的文字在一起。在隨意涉筆的點點滴滴。


四、示例：《從百草園到三味書屋》

  1、主旨表述：文章通過對百草園和三味書屋生活的回憶，表現了兒童熱愛大自然，喜歡自由快樂生活的心理。
 

  2、支撐主旨：

首先是“樂園”之樂，其次是“書屋”之趣。這兩方麵可作主幹的文字十分明顯，如第二自然段，從多角度寫出百草園是“樂園”，有“無限”的趣味。在這個主幹段落裏，依然有最主要的內容，就是一個孩子怎樣無憂無慮無所顧忌的沉醉在一個熱鬧的花園中，因為投入的遊戲，感覺快樂。

捕鳥也好似百草園冬天的興趣活動，“無味”之“至味”。

三味書屋的學童生活豈止“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”他的興味有讀書的，也有書外的。陌生的事物第一次進入視野，總是新鮮有趣的，在怎麼枯燥的生活，孩子也會從中尋出趣味。

三味書屋之味更需細心品味。

在表現主旨至關重要的主幹之外，旁逸斜出的筆墨也不很少。

《朝花夕拾》