Jasen_偉哥
1、富貴不淫困窮樂，男子漢到此是豪雄。
2、念書要尋味。
3、專欲自私自利，其害大矣。貪之甚，則昏蔽而忘理義;求之極，則角逐而導致怨。
4、治天地者方能立其誌。
5、天下之事，患常生在忽微，而誌戒於漸習。
6、寡欲心自清。
7、古者，自君王以應庶人，務必師友以成其德業。
8、大變則大益，小變則小益。
9、讀史須見聖人所存治亂之機，賢人謙謙君子出處進退，就是格物。
10、父子倆朝臣，天地之定律，沒有逃於天地間。
11、克製自己能夠 緩解發火的問題，豁達開朗能夠 製住擔心的問題。
12、然學之道，方能明諸心，知所往，隨後力行而求至，說白了自明而誠也。
13、專家學者為氣所勝，習所奪，隻可責誌。
14、愛願得情，仁願得性，豈能專以愛為仁?
15、以量而容之，擇合而受之，非聖賢觀後感必通之道也。
16、德不敵氣，生命於氣;德勝其氣，生命於德。
17、率真則此謂道，修行則此謂教。
18、一個人假如不學習便會迅速衰退。
19、形然後有氣質之性，善相反則乾坤之性存焉。
20、專家學者須是實幹，不必近名方是。有心近名，則為偽也。
21、人往往不可以安其止者，動於欲也。
22、惟聖人之道沒有勝敗，以其所造者極也。
23、人謂要力行，亦僅僅淺近語。人既可知，見一切事皆所當為，無須待著意，才著意，就是有一個分別心。
24、物之新生，氣日至而滋息;物生既盈，氣日反倒遊散。
25、氣之不能變者，獨死生修夭罷了。
26、說白了定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。
27、為天地立心，謀生民立道，為去聖繼內功心法，為萬世開安寧。
28、但凡人剛學習培訓的情況下要了解從哪裏著手，早已學習培訓好長時間了要了解從哪裏獲得。
29、專家學者先務，固在毅力。
30、弘而不毅，則難立;毅而不弘，則何以居之。
31、心定者其言重以舒，不確定者其言輕以疾。
32、天地萬物之做生意最豐厚，此元者善之長也，斯說白了仁也。
33、盆友講習，更莫若相觀而善時間多。
34、五行之生也，各一其性。無級之真，二五之精，妙合而凝。
35、聖人萬語千言，僅僅欲人將已放的心，約之使不斷入身來，自能尋向上來，下學而上達也。
36、言有教，動有法。晝有所為，宵有得。息有養，瞬有存。
37、論學便要知理，論治便須識體。
38、如手腳不仁，氣已不貫，皆不屬己。
39、伸屈來往之義，隻於鼻息中間見之。伸屈來往僅僅理，無須將既屈之氣，複為方伸之氣。
40、聖賢感天地的心，如暑寒雨暘，莫不通莫不應者，亦貞罷了矣。
41、明善為本，固執己見之乃立，擴大之則大，易視之則小，在人能弘之罷了。
42、性出自於天，才出自於氣。氣清則才清，氣濁則才濁。才則有善有不當，性則無不當。
43、語其性，則皆善也;語其才，則有下愚之不變。說白了下愚，有二焉：自暴也，自棄也。
44、義理之學，亦需低沉方有造，非淺易輕佻之必得也。
45、忠義忠信離不了乎心，造次必因此，顛沛必因此，出處語默必因此。
46、天地之理，終而複始，因此恒而不窮。恒非一定之謂也，一定則不可以恒矣。
47、專欲自私自利，其害大矣。貪之甚，則昏蔽而忘理義;求之極，則角逐而導致怨。
48、文化教育他人，涵養他的善意便會使他的邪念當然消退;整治老百姓，正確引導她們互敬禮讓便會使爭奪當然終止。
49、謙謙君子主敬以直其中，守義以方其外。
50、性者，天地萬物之一源，非有我之得私也。
51、仁者，天地之正理，失正理則混亂而不和。
52、聖賢之常，因其情順諸事而絕情。
53、認為窮鄉晚進誌於學，而無明師益友以依次之者，誠得此而頑劣焉，亦得以得其門而入矣。
54、後代不達，以謂聖出生知，非學能致，而為學之道遂失。
55、須是知因此為孝之道，因此服侍當怎樣，溫凊當怎樣，隨後能行孝道也。
56、閑著沒事不坦然，入睡東窗日已紅。
57、誠之之道，在意無線信道篤，無線信道篤則行之果，行之果則守之固。
58、裏麵積有忠信，因此進德也;擇言篤誌，因此居業也。
59、來說說白了欲使後代見其不忘乎善，此乃大家之分別心也。
60、大家的心，止於所見所聞之狹。
61、古者，自君王以應庶人，務必師友以成其德業。
62、乾坤常時間一長道，天地常時間一長理，非了解者，孰能識之?
63、知及之，而不因禮性之，非己有也。
64、衝漠無朕，潤街深邃已具，未應並不是先，已應並不是後。
65、由於榮華富貴而高傲自傲，雖然不太好;由於有大學問而高傲自傲，壞處也是很大。
66、仁之道，要之隻消道一公字。公僅僅仁之理，不能將公便喚做仁。公而身體之，故為仁。隻求公則物我兼照，故仁，因此能恕，因此能愛，恕則仁之施，愛則仁的用處也。
67、傷仲永大益，在自求轉變氣場。
68、中者，天下之大本，天地間，亭亭當當網、直上直下之正理。
69、形既生矣，神發知矣，五性打動而善與惡分、諸事出矣。
70、己欲立三十而立人，己欲達而大咖，能近取譬，可以說仁之其術已。
71、天地間隻有一個感和一個應而已，除此之外有沒有什麼?
72、弘而不毅則無規定，毅而不弘則隘陋。
73、一動一靜，相互之間其根;分陰分陽，兩儀立焉。
74、人苟以善基層民主，則無不能移者，雖昏愚之者，皆可漸壓麵進。
75、若不有諸己，自不與己相關。
76、揶揄不惟害事，誌亦為氣所流。不揶揄，也是持氣之一端。
77、天地之理，原其所自，沒有不當。所有喜怒哀樂未發，未嚐不當?
78、非明則動沒有之，非動則明無常用。
79、凡有動皆為感，感則必有應，所應複為感，所想複有應，因此不己也。
80、以善及人，而信從者眾，故可口可樂也。
81、誌小則易足，易足則無由進;氣輕則以不明為己知、未學為已學。
82、學習培訓原本是修行德業，擁有德業以後才會立言。
83、一陽複於下，乃乾坤微生物的心也。
84、凡人才學便注意事項切實處，既學便注意事項有力處。
85、立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。
86、大變則大益，小變則小益。
87、專家學者知曉仁體，登記諸己，要是義理種植。如求經義，皆種植之意。
88、天所賦為命，物所受為性。
89、道的外邊沒有天地萬物，天地萬物的外邊都沒有道，因此天地之間無從不充滿了道。
90、感之道無所不通，有一定的私係則害於感通，說白了悔也。
91、論性無論氣，不注意;論氣無論性，模糊不清;二之則並不是。
92、念書則此心經常在，不讀書則終看義理看不到。
93、要想當擔重任，務必是忠誠老實的人。
94、心寬則百物皆通，心小則百物皆病。
95、考跡以觀其用，察言而求其心，識而得之，以蓄成其德。
96、壓根須是先培壅，隨後可立趨於也。趨於既正，所造淺深則由勉與不勉也。
97、言能修省言語，就是要立誠。
98、心雖絕於善道，其畏威而寡罪，則和人同也。惟其有和人同，因此知其非性之罪也。
99、故善學者求言必自近，便於近者，非知言者也。
100、聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為品行，行之為工作。
101、性即氣，氣即性，生之謂也。
102、心，生道也。有是心，斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也。
103、萬事萬物之理，無獨必有對，皆順理成章，非有分配也。
104、所有喜怒哀樂之未發，謂當中。中也者，言寂然不動者也，謂之天下之大本。
105、天下之事，患常生在忽微，而誌戒於漸習。
106、忠恕因此公平公正。造德則自忠恕，其致則公平公正。
107、陽已複活，物極必返，其理須這般。有生便有死，有始便有終。
108、無級而太極拳。太極拳動為之陽，動極而靜;靜為之陰，靜極複動。
109、凡物有本末，不能分本末為每段事。
110、鬆懈毅力一輩子，便是自甘墮落的主要表現。
111、靜後見天地萬物當然皆有春意盎然。
112、內重則能夠 勝外之輕，得深則能夠 見誘之小。
113、一個人假如學習培訓不發展，僅僅不夠勇敢罷了。
